Hoje a Igreja honra São Boaventura (c. 1221–1274) — a 14 de julho no calendário tradicional, a 15 de julho no atual. Frade franciscano, ministro geral da Ordem, cardeal-bispo e Doutor da Igreja, é chamado o Doutor Seráfico: o teólogo que ensinou que a mente chega a Deus não pelo frio raciocínio, mas pelo amor. Esta é a sua vida, a sua espiritualidade e — disposta abaixo como uma página iluminada — a oração depois da comunhão que leva o seu nome há sete séculos.
O menino de Bagnoregio
Nasceu Giovanni di Fidanza por volta do ano de 1221 em Bagnoregio, no centro da Itália. Conta a tradição que, ainda menino, adoeceu gravemente, e que a sua mãe o levou a São Francisco de Assis, ainda vivo, que rezou sobre ele e lhe predisse a cura — e que Francisco, vendo o que a criança viria a ser, exclamou “O buona ventura!”, “Ó boa ventura!” Desse grito, diz a história, veio o nome pelo qual o mundo o conheceria.
Ainda jovem foi para Paris, a grande universidade da época, e ali entrou na Ordem dos Frades Menores — os franciscanos — por volta de 1243. Estudou sob Alexandre de Hales e tornou-se mestre em teologia na mesma hora que o seu amigo São Tomás de Aquino. Os dois doutores — um dominicano, outro franciscano; um o doutor da inteligência, o outro o doutor do coração — são os dois cumes do século. Um antigo relato conta que Tomás um dia lhe perguntou de que livros tirava a sua sabedoria; Boaventura apontou para o crucifixo e respondeu: “Esta é a fonte de todo o meu saber.”
O segundo fundador dos franciscanos
Em 1257, ainda com pouco mais de trinta anos, Boaventura foi eleito ministro geral dos franciscanos. A jovem Ordem dilacerava-se entre os que queriam suavizar a pobreza de Francisco e os que a levavam a extremos fanáticos. Com paciência e firmeza, manteve-a unida e devolveu-lhe a alma — tanto que é muitas vezes chamado o “segundo fundador” da Ordem. A pedido dos frades escreveu a Legenda Maior, a Vida oficial de São Francisco, colhida de quem o conhecera; e foi no monte santo de La Verna, onde Francisco recebera os estigmas, que Boaventura compôs a sua obra-prima.
O Doutor Seráfico: a sua espiritualidade
Essa obra-prima é o Itinerarium Mentis in Deum — “O Itinerário da Mente para Deus.” Nele Boaventura desenha a subida da alma a Deus em seis degraus, como as seis asas do serafim que Francisco viu: encontramos Deus primeiro nos vestígios que Ele deixa na criação, depois na imagem d’Ele gravada na nossa própria alma, e enfim acima de nós mesmos — no silêncio e no amor, onde o conhecer cede lugar ao amar e a mente repousa em Deus.
Este é o coração do seu ensino. Para Boaventura o mundo inteiro é um livro escrito por Deus, e cada criatura uma palavra, um vestígio, uma pegada da Trindade. O saber é bom, mas não é o fim; o fim é o amor. “Não creias que basta a leitura sem a unção,” advertiu, “a especulação sem a devoção, a investigação sem o assombro…” A sua teologia é quente, centrada em Cristo e mariana — uma sabedoria que termina de joelhos. Foi ela que lhe valeu o título: o Doutor Seráfico, o doutor do amor ardente.
Cardeal, o Concílio de Lyon e uma santa morte
Em 1273 o Papa Gregório X nomeou-o cardeal-bispo de Albano. Diz a lenda que, quando os enviados do Papa chegaram com o chapéu vermelho, encontraram o humilde frade a lavar a louça, e ele pediu-lhes que o pendurassem num ramo de árvore até que tivesse as mãos livres. Como cardeal foi a mente que guiou o Segundo Concílio de Lyon (1274), que buscou — por algum tempo — sarar a ruptura entre a Igreja latina e a grega. Pregou, trabalhou, reconciliou — e ali, gasto no serviço da Igreja, morreu durante o Concílio, a 15 de julho de 1274, com cerca de cinquenta e sete anos.
Foi canonizado em 1482 pelo Papa franciscano Sisto IV, e declarado Doutor da Igreja em 1588 pelo Papa Sisto V, que lhe deu para sempre o nome de Doctor Seraphicus.
A sua oração depois da comunhão
De tudo o que nos deixou, uma página ainda se reza junto ao altar. O seu coração é tirado de uma pequena obra espiritual de Boaventura, o Solilóquio, e na forma abaixo — “Transfige, dulcissime Domine Iesu” — reza-se há séculos como ação de graças depois da comunhão. É o puro Doutor Seráfico: não um pedido de coisas, mas uma única súplica ardente — a de ser trespassado de lado a lado pelo amor de Deus. Ei-la, em latim e português, como numa página iluminada:
Transfige, dulcissime Domine Iesu, medullas et viscera animae meae suavissimo ac saluberrimo amoris tui vulnere, vera serenaque et apostolica sanctissima caritate, ut langueat et liquefiat anima mea solo semper amore et desiderio tui, te concupiscat et deficiat in atria tua, cupiat dissolvi et esse tecum.
Da ut anima mea te esuriat, panem Angelorum, refectionem animarum sanctarum; panem nostrum cotidianum, supersubstantialem, habentem omnem dulcedinem et saporem, et omne delectamentum suavitatis. Te, in quem desiderant Angeli prospicere, semper esuriat et comedat cor meum, et dulcedine saporis tui repleantur viscera animae meae; te semper sitiat fontem vitae, fontem sapientiae et scientiae, fontem aeterni luminis, torrentem voluptatis, ubertatem domus Dei.
Te semper ambiat, te quaerat, te inveniat, ad te tendat, ad te perveniat, te meditetur, te loquatur, et omnia operetur in laudem et gloriam nominis tui, cum humilitate et discretione, cum dilectione et delectatione, cum facilitate et affectu, cum perseverantia usque in finem; ut tu sis solus semper spes mea, tota fiducia mea, divitiae meae, delectatio mea, iucunditas mea, gaudium meum, quies et tranquillitas mea, pax mea, suavitas mea, odor meus, dulcedo mea, cibus meus, refectio mea, refugium meum, auxilium meum, sapientia mea, portio mea, possessio mea, thesaurus meus, in quo fixa et firma et immobiliter semper sit radicata mens mea et cor meum. Amen.
Feri, dulcíssimo Jesus, o mais íntimo e profundo do meu ser com o dardo suavíssimo e salutar do vosso amor, com aquela santíssima e inalterável caridade que foi brasão e timbre dos vossos Apóstolos, para que a minha alma se deleite e enterneça com a febre sempre crescente de Vos querer mais.
Dai à minha alma que se queime em desejos de Vós, que desfaleça nos vossos átrios, e deseje dissolver-se e confundir-se convosco. Que tenha fome de Vós, ó Pão dos Anjos, Pão das almas santas, Pão nosso de cada dia, supersubstancial, fonte inexaurível de paz e suavidade. Ó Vós, a Quem unicamente os Anjos desejam contemplar!
Oh! que o meu coração tenha fome de Vós, que só de Vós se alimente, e que só do prazer que de Vós deriva se comovam as entranhas do meu ser; que só de Vós tenha sede, ó fonte da vida e da sabedoria, da ciência e da luz eterna; ó torrente de todos os prazeres, ó riqueza da casa de Deus, só por Vós anseie, só a Vós procure, só a Vós encontre, só para Vós caminhe, só a Vós alcance, só em Vós pense, só de Vós fale, e tudo o que fizer seja para honra e glória do vosso nome, com humildade e discrição, com prazer e amor, com alegria e afeto, com perseverança até o fim.
Sede, Senhor, a minha única esperança: só em Vós confie, só de Vós seja rico, só em Vós me regozije e alegre, ó meu descanso, ó minha paz, ó meu amor, aroma que me inebriais, doçura que me deleitais, pão que me revigorais, refúgio que me defendeis, auxílio que me escudais, sabedoria que me iluminais, herança e tesouro que espero. Em Quem só a minha alma e o meu coração vivam e se radiquem de maneira firme e inabalável. Amém.
Atribuída a São Boaventura; o seu coração tirado do seu Solilóquio e mais tarde posto no início do Stimulus Amoris. Tradicionalmente rezada em ação de graças depois da comunhão.
O seu legado
Boaventura deixou à Igreja uma coisa rara: uma teologia ao mesmo tempo rigorosa e quente, sábia e orante. Onde outros separavam a cabeça e o coração, ele os desposou — e o Papa Leão XIII haveria de chamá-lo o “príncipe dos místicos.” Sete séculos depois, os estudantes ainda sobem o seu Itinerário, os frades ainda leem a sua Vida de Francisco, e católicos que nunca ouviram o seu nome ainda sussurram o seu Transfige depois da comunhão. O Doutor Seráfico pediu uma só coisa — ser trespassado pelo amor — e nesse único desejo deixou toda uma escola de oração.
Sancte Bonaventura, ora pro nobis.São Boaventura, rogai por nós.
- São Bento de Núrsia — a sua vida, a Regra, e a Cruz e a Medalha explicadas.
- Os hinos eucarísticos de Santo Tomás de Aquino — em latim e português, para rezar depois da comunhão.
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