O matrimônio e a Igreja doméstica

Numa ordenação, quem ordena é o bispo. Num batismo, quem batiza é o ministro. Numa confissão, quem absolve é o padre. O matrimônio é o único sacramento em que ninguém administra nada a você: os ministros são os próprios noivos, e o padre está ali como testemunha qualificada da Igreja. Os dois se casam um ao outro. Guarde isso, porque quase tudo o que a Igreja diz sobre a família decorre daí.

Um sacramento que se administra a si mesmo

Na tradição latina, os ministros do matrimônio são o homem e a mulher. Não é detalhe canônico: é o que dá à família a sua estranha dignidade. Aqueles dois, na frente do altar, estão fazendo um sacramento — e depois vão para casa carregando-o.

Daí a primeira consequência prática: o casamento não é um contrato civil com bênção por cima. É um vínculo que os dois criaram e que nem eles podem desfazer.

“O que Deus uniu, o homem não separe.” (Mt 19,6)

Repare no sujeito da frase. Não é “o que os noivos combinaram”. Jesus diz que Deus une — e que a coisa passa a existir num plano que não está à disposição de quem a fez.

A medida que São Paulo dá ao marido

Há um trecho da Carta aos Efésios que é citado quase sempre pela metade, e a metade citada é a errada.

Cita-se: “as mulheres sejam submissas aos maridos”. Quase nunca se cita a frase imediatamente anterior, que governa todas as outras — “sede submissos uns aos outros no temor de Cristo” (Ef 5,21) — nem, sobretudo, a medida que Paulo estabelece três versículos depois:

O verbo grego é parédoken: entregou-se, deixou-se entregar. É o mesmo verbo usado quando Judas o entrega e quando Pilatos o entrega para a cruz.

Ou seja: a autoridade que Paulo dá ao marido é a autoridade de um homem sendo executado. É esse o cargo. Quem quiser reivindicar o versículo da submissão tem antes de mostrar as marcas de quem paga a conta primeiro, e paga inteira. Lida assim, a passagem para de ser um problema e passa a ser o texto mais exigente que existe sobre ser marido.

Caná: o primeiro ato público

Vale reparar em onde Jesus escolheu começar. Não numa sinagoga, não no Templo, não diante de doutores: numa festa de casamento numa aldeia pequena, resolvendo um problema doméstico e socialmente humilhante — a bebida acabou antes do fim.

E quem percebe o problema e força a mão é a mãe. Maria não pede um milagre: constata um fato (“não têm mais vinho”) e diz aos serventes a única frase dela que o Evangelho registra como instrução: “Fazei tudo o que Ele vos disser” (Jo 2,5).

O mestre-sala prova e reclama com o noivo que ele guardou o vinho bom para o fim. É uma piada e é uma doutrina: no casamento cristão, o melhor vinho é o do fim, não o do começo. Contraria tudo o que a cultura em volta promete, e é a experiência de qualquer casal que tenha chegado aos trinta anos juntos.

“Igreja doméstica” não é elogio

O Concílio chamou a família de Ecclesia domestica, e a expressão é tratada como carinho retórico. Não é. É descrição de função, e a função tem tarefas.

• É onde se aprende a rezar. Não onde se aprende que existe oração — onde se vê alguém rezando.
• É onde se aprende a perdoar, porque é o único lugar de onde não dá para ir embora depois da briga.
• É onde se aprende a servir sem receber nada em troca e sem plateia.
• É onde se aprende quem é Deus — e aqui está a parte pesada: para uma criança pequena, a primeira imagem de Deus Pai é o próprio pai. O casamento dos pais é o primeiro rosto de Deus que os filhos vão conhecer.

Nenhuma catequese repara o que falta em casa. Uma hora por semana não desfaz cento e sessenta e sete.

E o namoro?

Há uma etapa de que quase ninguém fala com seriedade, e é onde a maior parte das decisões já está tomada antes de alguém perceber.

Namorar não é “experimentar”. É discernir, com pureza e com honestidade, se aquela pessoa é o caminho que Deus preparou para a minha santidade — o que implica poder concluir que não é, e sair. Quem começa construindo na areia não deve se espantar com a casa que cai depois; e casal que não consegue rezar junto antes do casamento raramente aprende depois.

Sobre isso há um texto mais antigo aqui no site: a importância do namoro na vocação matrimonial.

E quem já está casado há vinte anos

A vocação matrimonial não se cumpriu no dia do “sim”. Aquilo foi a ordenação; o ministério é o resto.

Cumpre-se hoje: na paciência de aturar o mesmo defeito pela milésima vez, no perdão pedido antes de dormir, em não usar o filho como argumento numa discussão, em continuar escolhendo a mesma pessoa depois que a novidade acabou. É menos épico e muito mais difícil do que parece de fora.

Um pedido para esta semana

• Rezar em voz alta, em família, uma vez. Não uma devoção nova, não um plano: uma vez, todos juntos, em voz alta. É a maior herança que se pode deixar a um filho, e a única que ele vai conseguir repetir sozinho.
• Quem vive sozinho: rezar pela família de onde veio, incluindo por quem magoou.
• Quem tem um casamento ferido: não esperar passar. Levar ao Senhor e a um bom sacerdote, nesta ordem e esta semana.

Quod Deus coniunxit, homo non separet. O que Deus uniu, o homem não separe — e que Ele nos dê a graça de guardar em casa aquilo que prometemos no altar.